hohag_com A child becomes what he sees around him.

Ossetian proverb

hohag_com Алыккаты Хазби – краткая информативная справка с английскими субтитрами.

hohag_com Героем следующего ролика будет осетинский народный герой Хазби Аликов. Не обещаю, что скоро. Но обещаю, что интересно.

hohag_com Думаю, что таких удивительных семейных историй много в нашей Осетии. Давайте ими делиться, чтобы вдохновлять поколение альфа)

hohag_com Шариатское движение чиколинцев в национально-освободительной борьбе.
События, о которых сегодня пойдет речь, описаны в воспоминаниях осетинского эмигранта Сулеймана Медоева и происходят в 20-30е годы в Чиколе, которую автор называет в духе своего времени «Магометановск».
Медоевы были большой сильной трудящейся фамилией в Чиколе. Отец автора Татаркан - простой крестьянин, родной дядя Сосламбек – мулла, двоюродный дядя - офицер осетинского конного дивизиона, известный на Кавказе Хадзимет Медоев. Все они наряду с другими чиколинцами были добровольцами «шариатского войска», организованного кабардинским муллой Каткановым в период смуты 1917 года для борьбы с казачеством. К движению присоединились осетины, затем балкарцы, чеченцы и другие. Осетинскую «шариатскую сотню» возглавлял Хадзимет Медоев. Шариатцы и большевики временно совпали в интересах — их объединял общий враг. Но, когда в 1919 казаки взяли верх, началась партизанская фаза, в которой Хадзимет уже не участвовал, вовремя распознав опасность большевизма.
После победы красных, бойцам шариатского войска предлагали вступить в компартию на выгодных условиях, предложили и отцу Сулеймана Медоева. И хотя положение их рабочей семьи было весьма скромным, он сказал, что ему «ничего не нужно от гяуров, воюющих с мечетями». Все четыре чиколинских мечети по очереди сдавались под нужды колхоза. Последнюю, самую старую мечеть Татаркан Медоев и другие сельчане всячески пытались отстоять, но ее разобрали. С нарочитым кощунством из этого материала планировалось строительство свинарни, но после массовых возмущений сельчан, соорудили водяную мельницу. За попытки защитить мечеть Татаркан Медоев был арестован, но вскоре отпущен благодаря поддержке односельчан.
Поначалу при НЭПе можно было выжить. Труд всей семьи позволил Медоевым достичь скромного благополучия. Но вскоре началась коллективизация. У трудящихся отбирали всё — урожай, зерно, даже кольца с рук женщин. А с приходом к власти Сталина, людей, вроде Медоевых, объявили кулаками. Налоговое давление росло. Когда платить стало нечем, начинались аресты и ссылки. В шестьдесят лет Татаркан снова оказался в тюрьме как «злостный неплательщик».

hohag_com Текст: «Мы проиграли, но сохранили свою честь. Мы сражались не только за землю или власть,
но и за свои принципы, за уважение к традициям и достоинство. Даже в поражении мы остались верны себе». Темирболат Кубатиев, Эрзурум, 1974 год

Кубатиев – участник Гражданской войны 1918–1921 годов, унтер-офицер, родом из дигорских баделят, эмигрант, который потерял все на родине и начал новую жизнь
в Турции. Автор ценных для истории Осетии мемуаров. Его воспоминания -детальное описание гражданской войны в Осетии и Северном Кавказе. Ценны они не
только этим, но и своей откровенностью. Это взгляд не историка, а участника,свободный от политической цензуры, политкорректности и других ограничений, которые
мешают воссоздать подлинную картину тех событий.
Кубатиев описывает революцию в Осетии в 1917–1918 годах как относительно мирный процесс
по сравнению с событиями в остальной России. В то время как в стране шли кровавые расправы над дворянством, в Осетии стороны смогли договориться:
уазданы передали земли крестьянам, оставив за собой небольшие участки на выбор.К этому моменту феодальный строй уже значительно смягчился, и перемены
воспринимались не как катастрофа, а как закономерное развитие. Однако революция оказалась не просто очередной земельной реформой – это было начало новой эпохи,
масштаб которой недооценили в Осетии в 1917 году.
Как вспоминал сам Кубатиев: «В нашем селе не было русских, а культура осетин не
позволяла расправ наподобие тех, что происходили в других регионах России». Да,времена, конечно, изменились, жизнь уже не была прежней, но благодаря высокой
степени взаимоуважения, как будто бы все обошлось без крови.
Но несмотря на достигнутый компромисс, красная пропаганда не унималась. В течение года
после соглашения между сословиями агитация нарастала. Используя общероссийские лозунги о классовой мести, большевики пытались убедить крестьян, что их
угнетали веками и пришло время отомстить. Тем не менее среди крестьян было немало союзников уазданов и баделят. (Продолжение в комментариях)⤵️

hohag_com Продолжаю визуализировать и озвучивать свои посты, чтобы вы их читали :) Поддержите просмотром/лайком/репостом. Текст ⬇️

Ахмет Дударов - тагаурский феодал, владелец прохода в Грузию от Владикавказа до Казбеги, политик, известный в России, Грузии, Турции и Иране. В 1785-1791 годах он принимал активное участие в военно-религиозном движении шейха Мансура, содействовал распространению ислама в Осетии. Им же построена каменная мечеть в ауле Саниба.

Дударовы основали и владели важными аулами Дарьяльского ущелья, такими как Балта, Нижний и Верхний Чми и Ларс, расположенными на стратегической магистрали – дороге из России в Грузию. Их право на эти земли признавались и Россией, и Грузией, о чем сохранились письменные архивные документы 18 века.

За свою политическую деятельность Ахмет Дударов имел разные отношения с русской
администрацией. Это было и союзничество, звание майора императорской армии. Александр I даже предлагал ему должность «начальника всея Осетии», Дударов эту идею отверг, объяснив, что «В Осетии не принято, чтобы кто-то один управлял ею и наказывал своих соплеменников».

После присоединения Грузии к России (1801 г.) значение Дарьяльского прохода для царской власти значительно возросло, что сделало Дударова противником российских интересов.

В 1802 году главнокомандующий на Кавказе генерал-лейтенант Кнорринг, стремившийся обеспечить безопасное сообщение по Дарьяльскому ущелью, дал приказ на завоевание Осетии. Тогда же Ахмет Дударов возглавил феодальное антироссийское движение, поддержанное соседними народами — чеченцами, ингушами, лезгинами и другими. В июне того же года тагаурцы потерпели поражение из-за недостатка артиллерии. Дударов должен был пойти под трибунал, но его спасло поручительство шести влиятельных тагаурских алдаров. (Продолжение в комментариях)

hohag_com Тестирую новый формат горских заметок. Не судите строго)

Чермен – герой осетинских преданий. Жил на рубеже 18-19 веков, родом из селения Кобан. Будучи сыном тагаурского уаздана Бестола Тулатова от незнатной крестьянки, он был ограничен в правах на землю и социальное положение по строгим законам феодального строя. Этот вызов и сделал его героем осетинского фольклора. Чермен требовал полноправного участия в разделе земель между Тулатовыми. Несмотря на то, что жесткий отбор, индивидуализм, и вооруженность всех слоев общества у горцев, делали уазданов, действительно, самой сильной частью общества, Чермен оказался для Тулатовых проблемой, так как был невероятно силен, смел, уперт, но в то же время добр, и даже немного по-ардабонски наивен.

Мотив межклассовый, прекрасно вписывающийся в идеалы большевистской революции, поэтому в советское время образ Чермена эксплуатировался масштабно. Но все же едва ли Чермен был борцом за права крестьян, вся суть его борьбы со знатной родней заключалась в том, что Чермен считал себя уазданом, вел себя как уаздан, и требовал признания родни, как единственный сын покойного Тулатова. На его стороне был родной дядя Мурзабек Тулатов, в чьем доме он вырос после смерти отца, но этого было недостаточно и Тулатовы закрепили за Черменом статус кавдасарда, арендатора земель. Чермен с этой ролью не соглашается, и начинает войну с собственной фамилией, уходит в Ингушетию, где молодежь, наслышанная о его бунтарстве, встречает его как героя, он становится абреком, совершает набеги на родное селение. Устав от длительной вражды, Тулатовы предлагают ему мир. За ним закрепляют право на землю.
Но жесткая феодальная реальность не терпит исключений и вскоре после его возвращения Чермена убивают. По одному из преданий, пулю Чермен пропускает из-за той самой простоты: Тулатовы просят его залезть на дерево, чтобы осмотреть окрестности, ничего не подозревая, он скидывает ружье, забирается на дерево, откуда падает от пуль.

hohag_com В Нальчике, несмотря на все формальные и неформальные запреты, прошло шествие 21 мая, в день памяти о погибших в Русско-Кавказской войне. #кавказскаявойна

hohag_com Bærægbony xorzæx wæ wæd, Wæzdan adæm! 🌙
@batraz_tsorionti