otdelpro_derbent
Имам Абу аль-Хасан ибн Батталь аль-Малики (ум. 449 г. х.) в толковании «Сахиха» аль-Бухари (8/579) сказал: «Ибн Абу Зайд сказал: «Довод на то, что человек, оставляющий обязательные предписания религии, не отрицая их обязательность, является нечестивцем, а не неверующим, — единогласие общины в том, что над таким человеком совершается погребальная молитва, от него наследуют как от мусульманина и хоронят на кладбище мусульман».
Имам Мухйиддин ан-Навави аш-Шафии в «Аль-Маджму» (3/17) сказал: «Мусульмане не переставали оставлять наследство оставляющему молитву и наследовать от него. Будь такой человек неверующим, ему бы не было прощено, он не получал бы наследство и от него не наследовали».
Имам Муваффакуддин ибн Куддама аль-Ханбали (541 – 620 гг. х.) пишет в «Аль-Мугни» (2/332), отдавая предпочтение тому, что оставляющий молитву по лени не впадает в неверие: «…и потому что это единогласное мнение мусульман: мы не знаем, чтобы когда-либо оставлявшего молитву не омывали после смерти, не совершали над ним погребальную молитву, не хоронили на кладбищах мусульман, что его наследникам запретили наследовать от него, а ему запретили наследовать от других, также супругов не разделяли из-за оставления молитвы одним из них, хотя людей, оставляющих молитву, и много. Если такой человек был неверующим, то все эти постановления вступили бы в силу. Мы не знаем разногласия касательно того, что оставивший молитву обязан её восполнить, а если бы он был вероотступником, то он не должен был бы восполнять ни молитву, ни пост».
